Во всех этнолингвистических изысканиях доминирует язык – сред­ство общения, одна из форм этнической культуры, способ ее определения и поэтического выражения. Причина – ориентация ученых на язык как на главный предмет исследования независимо от того, какова языковая (не­языковая) сущность проблемы и какая из функций анализируется. Риту­ально-магический заговорный текст, относящийся к малым фольклор­ным жанрам, сконцентрировал в себе язык, верования, религиозные пред­ставления, обычаи и искусство, что достаточно принципиально для реконструкции архаических соотношений языка и народной культуры, языка и этноса. В статье предпринят анализ семиотически значимых ре­алий заговорного текста обрядового ритуала осетин (цæсты/цæстуд/ цæстдзыд), защищавшего от вредоносной силы ‘дурного глаза’ и восхо­дящего к примитивным религиозным представлениям. Материалом анализа служит заговорный текст в прозе в записи Б. Гатиева, который рассматривается с точки зрения соотношения языка и традиционной культуры, языка и ментальности, языка и магии. Ритуально-магический заговорный текст сконцентрировал в себе этнолингвистические данные истории и эволюции духовной культуры, ключевые моменты националь­ных обрядов, верования, религиозные представления, обычаи и искусство, что достаточно принципиально для реконструкции архаических соот­ношений языка и народной культуры, языка и этноса. Обрядовый ритуал осетинского заговорного текста дает возможность реконструировать ментальную и аксиологическую картину архаичной духовной культуры, сопричастной языческой подоснове. Этнолингвистический анализ тек­ста прозаического заговора, обусловленного бытовой сферой, интересен рядом аспектов: соотношением магии и мифа, магии и обряда, особенно­стями магии в повседневной жизни этноса и др.